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一九五零年代中期，教职工大院里，黄建国以其真诚和智慧，为自己和家人营造了一个相对安稳的环境。然而，并非所有人都像他一样，秉持着“有孚比之”的原则。在学校里，那个在“讼”卦中与黄建国产生过“争讼”的激进同事魏进，始终像一根刺，扎在黄建国的心头。他深知，真正的“比”，不仅要亲近善者，更要远离那些“匪人”。这便是《易经》“比”卦“六三”爻辞所揭示的真理：“六三，比之匪人。”
“比之匪人”，顾名思义，亲附那些不值得亲附的人，亲近那些品行不端的人，最终只会带来灾祸。魏进眼看无法从外部和内部渗透黄建国，便改变策略，试图拉拢黄建国加入他的“学习小组”。这个小组表面上是探讨进步思想，实际上却是魏进培植个人势力、排除异己的小圈子。他常常在办公室里，或者在教职工食堂里，大声宣讲一些激进的理论，吸引那些思想单纯、或者急于表现的年轻人。他的言辞总是充满煽动性，仿佛他才是真理的化身，而所有与他意见相左的人，都是落后、保守、甚至反动的。他就像一个永不疲倦的传声筒，将那些未经思考、未经实践的口号，一遍又一遍地灌输给周围的人，试图以此来证明自己的“先进性”和“正确性”。
黄建国敏锐地察觉到，这个圈子里的人，大多是些投机钻营之辈，并非可与之亲比的“善人”。他们言辞激烈，却缺乏真才实学；他们热衷于站队，却对实际工作敷衍了事；他们善于批判他人，却从不反思自己。他们就像一群闻到腥味的苍蝇，哪里有风吹草动，哪里有利益可图，他们就往哪里凑。他们没有自己的独立思考，没有自己的原则底线，只有对权力的盲目追逐和对利益的贪婪渴望。黄建国深知，与这样的人亲近，无异于与虎谋皮，最终只会引火烧身。他反复告诫自己，要“择善而从”，要“远离小人”，这不仅仅是修身养性的道理，更是保全自身，完成使命的必要手段。他知道，在那个特殊的年代，站错队，亲近错人，后果将不堪设想。
魏进曾多次邀请黄建国参加他们的“学习小组”活动。他会热情地拍着黄建国的肩膀，那份热情带着一丝不自然的刻意，仿佛要将黄建国强行拉入他的阵营。他会说：“黄老师啊，你学识渊博，思想深刻，我们小组正需要你这样的人才来指导。大家一起学习进步思想，共同为社会主义建设添砖加瓦，多好啊！你可不能搞特殊，不合群啊。”他的话语中，带着一丝道德绑架的意味，试图让黄建国感到压力，让他觉得不参加就是“落后”，就是“不进步”。
黄建国总是微笑着，那笑容温和而疏离，仿佛一道无形的屏障，将魏进的热情挡在外面。他以“学识浅薄，需要更多时间备课”为由，巧妙地拒绝了魏进的拉拢。他会说：“魏老师过奖了，我不过是个教书匠，对这些高深的理论，还需要多加学习。最近课业繁忙，备课任务重，实在抽不出时间参加小组活动，还请魏老师海涵。我更喜欢在书本里，向古人请教，向实践学习。”他的话语滴水不漏，既表达了谦逊，又坚守了原则，让魏进无从反驳，也让旁人听不出任何破绽。
魏进不死心，又会换个方式。他会说：“黄老师，我们小组最近组织了一次内部讨论会，邀请了一些专家学者来做报告，机会难得啊！你真的不来听听吗？这可是难得的学习机会，错过了可就可惜了。”他试图用“学习”的名义，再次诱惑黄建国，甚至暗示，参加这些活动，对个人的前途发展大有裨益。
黄建国依然是那副温和的笑容，语气诚恳：“多谢魏老师好意，我最近正在研究一些历史文献，时间实在排不开。等我把手头的工作忙完，一定登门拜访，向魏老师请教。我更相信，真理在实践中，不在空谈里。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行啊。”他的话语中，暗含着对魏进空谈理论的不满，但又表达得非常委婉，让魏进无法抓住把柄，只能悻悻而归。
这种拒绝，既不伤和气，又坚守了原则。黄建国深知，与小人打交道，不能硬碰硬，也不能完全不理睬。最好的办法，就是保持距离，不给他们可乘之机，同时又不能让他们抓住把柄。他用自己的行动，诠释了“比之匪人”的智慧：不与小人同流合污，不给小人可乘之机，这是一种无声的对抗，也是一种高明的自保。他知道，真正的力量，并非来自表面的喧嚣，而是来自内在的坚守。
这次拒绝，让黄建国和魏进之间，彻底划清了界限。魏进虽然表面上依然客气，但私下里，他对黄建国的不满却日益加深。他开始在背后散布一些对黄建国不利的言论，比如“黄老师思想保守，不求上进”、“黄老师清高自傲，不合群”、“黄老师对新思想不感兴趣，恐怕是思想有问题，需要好好改造改造”等等。然而，由于黄建国在大院里和学校里积累的良好口碑，魏进的这些言论，并没有引起太大的波澜。人们更相信黄建国的为人，而不是魏进的空穴来风。魏进的每一次诋毁，反而衬托出黄建国的正首与清白。
黄建国也借此机会，看清了院里哪些人是真正正首的，哪些人是趋炎附势的。他发现，那些真正正首的老师，大多对魏进的小圈子敬而远之，他们默默地做好自己的本职工作，不参与任何派系斗争，他们是学校的基石，是社会的良心；而那些趋炎附势的人，则纷纷向魏进靠拢，试图从中捞取好处，他们言必称魏进，行动上则唯魏进马首是瞻，他们是社会的蛀虫，是时代的投机者。这让他更加坚定了“比之匪人”的原则，也让他更加珍惜那些真正值得亲近的朋友。他知道，在任何时代，任何集体中，都有君子和小人，而君子和小人的区别，就在于他们是否遵循天地间的“公理”，是否坚守内心的“正道”。
他常常在夜深人静的时候，坐在书房里，点亮一盏昏黄的台灯，翻开那本《易经》手稿。那本手稿，是他与天地对话的桥梁，是他思考人生哲理的工具。在“六三，比之匪人”的爻辞旁，他用小楷写下批注：“亲附之道，当明辨是非。匪人者，非其道也，非其类也。远之则吉，近之则凶。识人辨人，乃立身之要务。此乃天地之公理，亦为立身之根本。故，欲求亲附之吉，必先远离匪人。匪人者，如毒草也，近之则伤身。近朱者赤，近墨者黑，此言不虚。此道，放之西海而皆准，历万古而不衰。”
他知道，这不仅仅是对爻辞的理解，更是他对自己行动的总结，。他所做的一切，都是为了“利永贞”，为了那个宏大的使命。他必须像大地一样，厚德载物，永恒坚守，承载一切，孕育新生。而这，正是《易经》“坤”卦所赋予他的力量。他坚信，只有远离小人，亲近君子，才能在复杂的人际关系中，保持清醒的头脑，坚守自己的原则，最终获得吉祥的结果。这“比之匪人”的智慧，是任何一个集体在发展过程中，都必须掌握的生存法则，也是个人修身养性的根本之道。它告诉我们，真正的力量，源于对正道的坚守，源于对邪恶的远离，源于对天地公理的遵循。这种力量，是无声的，却是最强大的，它能抵御一切外部的侵蚀，确保内部的稳定与发展，最终实现“利永贞”的宏伟目标。这便是“比”之道的精髓，是循环往复，生生不息的真理。
