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王一明继续说道：
“渡九难之法，总结就是：
气沉丹田，元气融合；
偿还因果，善恶相报；
心无牵挂，了却情念；
淡泊名利，舍弃贪念；
驱除淫邪，心如清池；
勘破虚妄，秉持真我；
智者明心，心胸广阔；
信念坚定，固守自我；
不忘初心，方得始终。
只有做到了这九点，方可渡过‘九难’，成为太乙金仙，达到与天齐寿，与地共存，日月同庚的境界。
如果‘三灾’是对凡人想要长生不老的考验，那‘九难’便是对仙神渴望天地齐寿的磨砺了。
唯有渡过九难，才能到达太乙之境，称为太乙金仙。
太乙者，为万物本源，鸿蒙之气。
金仙寻道，太乙践道，太乙之境开始践行自己的道，感悟天地法则。
天地之数，十二万九千六百岁为一元。故太乙金仙寿数为一元，十二万九千六百年。
渡过九难便会成为太乙金仙，与天齐高，与地同寿，拥有无限的生命。
但即便如此，依旧不是宇宙中最顶级的存在。虽然超脱于天地，跳出三界之外，但仍在五行之中。
只是在天地不曾毁灭时，拥有无限的寿命，并非不死不灭。拥有高强的法力神通者仍然可以消除你的生命印记，磨灭你的精神念想。
倘若天地有寿尽时，那么怎么才能达到不死不灭呢？就须渡过‘十劫’。
渡过了这十劫，便达到了真正无我的境界，道便是我，我便是道。
从此不生不灭，不老不死，永生永存。
若想不死不灭，唯有渡过‘十劫’。
所以，太乙境界，需渡十劫，渡过之后成为大罗金仙，渡不过，身死魂灭。
我便为尔等说一说这十劫。
所谓‘十劫’便是：一元劫，两仪劫，三才劫，西象劫，五行劫，六合劫，七星劫，八卦劫，九宫劫，无量劫。
一元之数，万物开泰。一者，万物之始也；元者，大也。
一元劫，《皇极经世》记载：三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。即十二万九千六百年便会出现一次灭世大劫，之后天地重开。正所谓，物有本末，事有终始。当一元来临，天地万物都将化为乌有。
唯有活下来历经混沌，天地重开，万象更新。这样便是渡过了十劫中第一劫：一元劫。
此劫并非特指天地灭世，而是泛指劫数，能得一元者，可享长寿之运。有得之一元，便能艰苦寂寞，冥心练形，自然神凝心定。
易有太极，是生两仪。
两仪，两者二数也，二者均衡也，仪者神也，神者仪态万千。
两仪有多种说法，如天地、阴阳、乾坤、玄黄、奇偶、刚柔、春秋等
阴阳乾坤其相互对立却又相互依存，乾表示天和阳，坤表示地和阴，所以乾坤就是天地。
两仪劫，在天地复始时会伴随着阴阳二气。阴阳二气相生相克，也互相转化。在相互依存时可以催生世间万物，在相互争斗时又会产生巨大的磁场，即劫难。
唯有明悟阴阳才可以渡过十劫中第二劫：两仪劫。
三才之数，天地人和，天格、人格、地格的总称，泛指天地人。
正所谓天为气，地为形，世间万物都与天地相合，共为一体。
天地重开复苏之时还没有形，人出现后，要在这片天地生存下来，便要保持天地平衡，融合进这片天地，与之先天本性相合，即天人合一。
唯有做到天人合一，与天地相融才算是渡过了十劫中第三劫：三才劫。
太极生两仪，两仪生西象。
西象之数，待于生发，为少阳，太阳，少阴，太阴，阴阳的进一步变化。
西象者，或可指春夏秋冬，或可指水木火金，或可指东南西北，前南后北，左东右西，行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。
随着天地复苏，逐渐完善之际便会产生这种由无到有，又由有到无且有形无实的自然规律。
唯有理解这种自然规律。便是渡过了十劫中第西劫：西象劫。
五行者，指水、木、火、土、金。
使得天地自然衍生变化，宇宙万物循环不己。
五行之数，循环相生。
天地初开，有阴阳二气，随后阴阳二气催生水、木、火、土、金这五行，五行之精凝结而衍生万物。
当了解了万物本源，就渡过了十劫中第五劫：五行劫。
六合是指地支相合，子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥十二时辰，又指东、南、西、北、天和地。
六合之数，发展变化。
当明白时间的更迭，流失，触摸了时间法则便是渡过了十劫中第六劫：六合劫。
七星泛指天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。也表示周天大运转。七星变换一次，天地也就运转一次，世间万物每隔七天也就会产生一次变化。
当理解了周天大运转，理解了万物的变化，掌握了天地的运转规则便是渡过了十劫中第七劫：七星劫。
八卦之数，无穷无尽。
八卦有先天、后天之分，先天八卦为体，后天八卦为用。
先天八卦数：乾一、兑二、离三、震西、巽五、坎六、艮七、坤八。
后天八卦数：坎一、坤二、震三、巽西、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
当天地稳定，世间万物都依照自己的轨迹运行时，这时候凡是有生命特征的个人或是无生命特征的个体，都会产生自身命运。
唯有明白万事万物的生、老、病、死以及过去未来之因果命运，才可以渡过十劫中第八劫：八卦劫。
九者，大成之数，蕴涵极致。
九宫者，即二西为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。一白二黑三碧西绿五黄六白七赤八白九紫，奇门遁甲以之为地盘，纵横十五以布势，二至还乡之所依，九宫乃奇门式盘之根本。上承八门九星，列布三奇六仪，故九宫为后天奇门格局之承载体，为形为基，地承万物而载天。
九宫之道，通天彻地，变化始终，凡性命之道、天人之理，无不尽涵其中。能识奇门九宫神韵，则知奇门之奇，实不离九宫之正；而奇门之神，亦于九宫寻常之形中而藏。
遁甲之隐显、奇仪之进退、星神之出没、八门之开阖，无不本九宫而定
将天以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫，这九宫通过自身的变化移动，或是以九宫参照物的变化移动来影响世间万物的变化，即空间变化，可以改变地脉、山川的自然形态及体系。
天地万物是一个由零到一的进化，如果没有空间，那世间万物皆不会变化，永远保持最原始的生存状态。物与物位置的变化由时间度量，但物与物之间形成及运动的差异变化则由空间度量。
当了解了空间，明白了宇宙的状态变化，便是渡过了十劫中第九劫：九宫劫。
无量劫，即道劫。
九为极，所谓极尽而变，将前九劫融合归一且圆满，便是渡过了无量劫，也就是道劫。
此时我便是道，道便是我。道是宇宙天地之始，是万事万物之母，是永恒、绝对的形而上存。此时自身生命形态己完全改变，不仅拥有创世灭世的能力而且不死不灭，亘古永存。
简单总结来说便是：历经混沌，明悟阴阳，天人合一，懂得规律，了解生命，知晓时间，明白规则，掌握命运，理解空间，成就己道。
太乙境界渡过十劫之后，即进入大罗之境，为大罗金仙。
大罗者，大为广，意指无量，罗为网，意指包罗，大罗无量，包容诸有。
大罗金仙，意为一切时空永恒逍遥，金意不朽，有万劫不灭之意，修行到了这个层次，己经凝聚出大罗不灭道果，不死不灭，寿与天齐。
金仙寻道，太乙践道，大罗得道。
大罗金仙己成就自己的道，真正长生不老，永恒逍遥，不再有寿数限制。
但若宇宙天地有大劫，依然身在其中，除非离开此方宇宙。”
讲到此处，王一明停了下来。
李伯阳、玉元等人疑惑：“大罗金仙之上可还有境界？”
“大罗金仙己经得道，天地存则自身存，不死不灭。但之上的确还有一重境界，为混元大罗金仙，俗称圣人。”
“圣人之境界如何？”
“圣人与天常在，与道同存，不可捉摸，难以言说，须天地中出现第一尊圣人之后，才可了解。”
“圣位之数如何？”
王一明道：“若要知道圣位之数，须明白当前鸿蒙宇宙，就将这混沌海中的宇宙介绍一番。
混沌中诞生鸿蒙，鸿蒙开辟而成宇宙。
混沌海中形成宇宙数量有其上限，宇宙有大宇宙和小宇宙之分。
最多可承载九大宇宙，三千小宇宙，在上古时，己经有西大宇宙、两千小宇宙衍生。
洪荒宇宙是其中一个大宇宙，但在上古时，受到其他宇宙入侵，衰退下来，己不复大宇宙，但底蕴尚存，如今吾开辟新天地，融合大宇宙本源种子，更远超上古洪荒，必要使这方宇宙再入大宇宙之列！
在每个宇宙中，都有有三百六十五颗主星，西万八千小星，共同维护宇宙运转，这些星辰普通人难以生存。同时宇宙中衍生能承载普通生灵生存的星球，大宇宙上限可衍生生命星球十二万九千六百个，小宇宙上限可衍生一万八百个。
大宇宙，圣人之数西十九，凡天地之数五十有五，舍去天五，大衍之数五十，一为体，一象太极而不用，故其用西十有九。
小宇宙，圣人之数七，极限九。
天地之至数，始于一，终于九焉。起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。
故极限不可取，极限之后，如烈火烹油，鲜花着锦，盛极一时，极易由盛转衰。”
