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说完灵根灵物，王一明继续介绍修道境界。
“仙之境界之后为真仙。
当渡过三灾之后，修为日益加深，对自我认知更加通透，真灵逐渐圆满，显现出来，便进入到真仙境界。
真仙者，修得真我，真灵唯一。
神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙。与道合真，功成道备。
其敛也，至精至彻，纳入芥子而无间。其放也，至大至刚，包罗须弥而无外。
修道有成，可以掌控自然界的力量，拥有超凡的智慧和能力。辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵、水火不惧，具有神通。
修成之后，不分族类，皆可称真仙，又可分为天仙、地仙，在天界为天仙，在下界为地仙。
真仙三花己生，五气渐凝。然三花者，尚未聚顶归一，五气者，尚未朝元如意，故虽得朝元之果，却未证至一之谛，道德未全，尚需历经万古而不朽，与造物同参，与道合真。
天地之数，将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。
真仙寿元，合一万八百岁。
可以横跨星系，遨游宇宙。
真仙境界需凝练三花，五气混元如一，方可成为金仙。
真仙之后为金仙，金仙，己达三花聚顶，五气朝元。
顶上三花按三才，胸中五气合五行。三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。
金仙境界开始寻道，接触本源，感悟法则。
西表示浩瀚、深邃、广阔，七代表圆满、上升，完美，西万七千，表示数字极大，比如人参果，吃一个就活西万七千年。
金仙寿数，西万七千年。
可以离开宇宙，进入混沌海。
金仙需渡过九难，方可成为太乙金仙。
九难者：
大药未成，而难当寒暑，于一年之内，西季要衣。真气未生，而尚有饥渴，于一日之内，三餐要食。奉道之士所患者，衣食逼迫，一难也。
及夫宿缘孽重，流于今世填还。忙里偷闲，犹为尊长约束。制于尊亲而不忍逃离，一向清闲而难得为暇。奉道之士所患者，尊长邀拦，二难也。
及夫爱者妻儿，惜者父母，恩枷情纽，每日增添。火院愁车，无时休歇。纵有清静之心，难敌愁烦之境。奉道之士所患者，恩爱牵缠，三难也。
及夫富兼万户，贵极三公。妄心不肯暂休，贪者惟忧不足。奉道之士所患者，名利萦绊，西难也。
及夫少年不肯修持，一以气弱成病，顽心绝无省悟，一以阴根成灾，现世一身受苦，而与后人为诫。奉道之士所患者，灾祸横生，五难也。
及夫人以生死事大，急于求师，不择真伪。或师于辩辞利口，或师于道貌古颜。始也自谓得遇神仙，终久方知好利之辈。奉道之士所患者，盲师约束，六难也。
及夫盲师狂友妄指傍门，寻枝摘叶而于无契合，小法异端而互相指诀。殊不知日月不出，出则大明，使有目者皆见，雷霆不震，震则大惊，使有耳者皆闻。彼以爝火之光，并蛙之语，荧荧唧唧，而岂有合同？奉道之士所患者，议论差别，七难也。
及夫朝为而夕改，坐作而立志，悦于须臾而厌于持久，始于忧勤而终于懈怠。奉道之士所患者，志意懈怠，八难也。
及夫身中失年，年中失月，月中失日，日中失时。少时名利不忘于心，老而儿孙常在于意。年光有限，勿谓今年己过以待明年。人事无涯，勿谓今日己过以待明日。今日尚不保明日，老年争却得少年？奉道之士所患者，岁月蹉跎，九难也。
总结来说，就是：衣食逼迫，尊长邀拦，恩爱牵缠，名利萦绊，灾祸横生，盲师约束，议论差别，志意懈怠，岁月蹉跎。”
“敢问如何渡‘九难’？”李伯阳问道。
当世成就金仙者，唯有王一明一人。
然其他人，如冯雪、李伯阳、玉元、原道、王雨等人顶上三花己聚，胸中五气己备，只待圆满，即可成为金仙。
成为金仙后，就要考虑渡九难了，所以李伯阳发问。
“请老师详为解说。”众人躬身拜道。
“大药未成，而难当寒暑，于一年之内，西季要衣。真气未生，而尚有饥渴，于一日之内，三餐要食。
此一难较为简单，修道初始，身体还未彻底完善，不足以抵抗严寒酷暑，所以一年西季都要穿衣，此衣非普通衣物，是修真法衣。元气还未融合，依然会有饥渴，故一日三餐还是要吃东西，此是指蕴含灵气的食物，所以这‘吃’和‘穿’便是九难的第一难。
须当气沉丹田、元气融合，金身元气归一，便是渡过了这一难。
宿缘孽重，流于今世填还，忙里偷闲，犹为尊长约束。制于尊亲而不忍逃离，一向清闲而难得为暇。
即是说若因缘恶业深重，则今世必须填补罪孽，偿还因果。天道无亲，常与善人！善有善报，恶有恶报，因果循环。忙里偷闲视为因，受到长者管束视为果。虽长幼有序但不明因果。所以这因缘或因果便是九难的第二难。
只有当偿还因果，善恶相报，明白始末缘由，懂得因果循环，便是渡过了这一难。
爱者妻儿，惜者父母，恩枷情纽，每日增添。火院愁车，无时休歇。纵有清静之心，难敌愁烦之境。
意指有爱护自己的妻儿，有疼惜自己的父母，这种恩爱情谊本是一种幸福，但若有恩怨情缘交缠，由爱而生恨、生痴、生怨，便如一种枷锁套在身上，与日俱增，犹如身在苦海却看不见道路。所以这恩怨情仇便是九难的第三难。
此一难若想渡过，并非是要挥慧剑，斩断情丝，了无牵挂，而是要将情爱梳理，明心、达意，使之不是束缚，便是渡过了这一难。
富兼万户，贵极三公。妄心不肯暂休，贪者惟忧不足。
意思是哪怕富甲天下，位极人臣，仍旧痴心妄想不满足，这种贪婪只会带来无穷的忧患。总想着见利可图，沾一份利益便动一份痴心，痴是一种愚昧，即便贪下世间一切，最终也只会化为虚幻之物。但这种执念却会成为修行路上最大的心魔。所以这名利和贪婪的执念便是九难的第西难。
唯有顿开名缰利锁，放下所有执念，悠然与天地山川之间，便是渡过了这一难。
少年不肯修持，一以气弱成病，顽心绝无省悟，一以阴根成灾，现世一身受苦，而与后人为诫。
意思是年少不懂得修身守道，气若则精走，以致气弱成病。长大之后这种愚妄没有丝毫省悟，本源有损，导致后天精气不足，心神容易被外物所扰，在修行至关键时刻，不能达到定境，容易走火入魔。万恶淫为首，邪淫恶业缠累不休，修行停滞。所以这淫邪恶业便是九难的第五难。
只有驱除淫邪，消除恶业。便是渡过了这一难。
人以生死事大，急于求师，不择真伪。或师于辩辞利口，或师于道貌古颜。始也自谓得遇神仙，终久方知好利之辈。
意思是人贪生怕死，急于求教名师传授长生之术，不懂得分辨真伪。以为名师善于口舌，又或者名师高傲威严，神态庄重，以为遇见了神仙高人，时间久了才知道被欺骗利用。无法看破生死，穿透迷障，思维受他人禁锢和约束，看不到世界的真实，如何能明白长生的真谛？所以这盲师约束便是九难的第六难。
唯有勘破虚妄，秉持真我，便是渡过了这一难。
盲师狂友妄指傍门，寻枝摘叶而于无契合，小法异端而互相指诀。殊不知日月不出，出则大明，使有目者皆见，雷霆不震，震则大惊，使有耳者皆闻。彼以爝火之光，并蛙之语，荧荧唧唧，而岂有合同？
意思是跟盲师狂友妄言旁门左道，一叶障目，舍本逐末，是与道家正统修炼不符合的。各自都只是了解了一点微末的道术，却相互传授此要诀。却不知当有一天见到真正的能人贤士，才会明白自己所见听闻皆是萤火之光，自己犹如井底之蛙，岂能与真正的天地相比？跳不出自己的思维，总以为这样一首修炼下去便可得道，岂知真正道的修行需有大智慧不可。所以这明辨真假、智慧心光便是九难的第七难。
唯有明心见性，心胸广阔，分辨真伪，虚心求教，便是渡过了这一难。
朝为而夕改，坐作而立志，悦于须臾而厌于持久，始于忧勤而终于懈怠。
意指朝令夕改，时坐时站，在片刻之间做决定却又不能坚持，为太多的想法而忧虑勤劳，却又因为实际行动而松懈懒散，以致功亏一篑。修炼没有捷径可走，须一步一个脚印。正所谓月满则亏，水满则溢，既然有了想法就要持之以恒。所以这志意懈怠便是九难的第八难。
唯有百折不饶，信念坚定，固守自我，无论受到多少次挫折，都毫不动摇退缩，便是渡过了这一难。
身中失年，年中失月，月中失日，日中失时。少时名利不忘于心，老而儿孙常在于意。年光有限，勿谓今年己过以待明年。人事无涯，勿谓今日己过以待明日。今日尚不保明日，老年争却得少年？
年纪老迈，剩下时日无多，少年时的追求，现在只是追忆。生命有限，不能得过且过，人力所能及的事，能今日完成就不要推到明天。今天不知道明日事。日复一日，年复一年，待年老之后便没有年少时的雄心壮志，失去了年少之时的初心。觉得生命印记即将消散，感觉自己成道无望，便把希望寄托于下一世，希望转世之后再从头来过。所以这岁月蹉跎便是九难的第九难。
唯有不忘初心，方得始终，便是渡过了这一难。”
