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公元前60年，窦智去世，窦思安继承魏其侯爵位，而窦家的重担，则落在了窦靖之子，窦思安的头上。
窦智师从经济大家桑弘羊，在刀光剑影中明哲保身，使得窦家安稳的度过了这30年，不求有功但求无过，是他的立身之本，自己的事情己经结束了，剩下的留给后人了。
同年刘询以窦志平，赵充国等为将，离岸好西域，十六万骑兵攻打匈奴。
值得一提的是，刘询这个时期，汉朝真正意义上达到了兵强马壮。
主要原因是汉武帝连年北伐，劳动力匮乏，而汉王朝的生产力主要就指青壮年劳动力。
而武帝时期，人口死亡率高，老弱病残更是很难活下来，而后经过武帝后10年，和昭帝刘弗陵的休养生息，国家大力鼓励生育。
而且由于连年征战，人口普遍寿命不高，养老负担相对较轻，年轻人生育欲望较强烈。
等到了公元前60年，社会己经是以青壮年劳动力为主的群体，在这样的环境下，劳动力己经过剩，所以扫平匈奴势在必行！
窦志平一路摧枯拉朽，势如破竹。
赵充国也迅速插入漠北。
打仗打的是国力，面对汉朝这种压倒性的国力，匈奴当然扛不住，他们被汉武帝打的就兵困马疲，大不如前了。
而西域诸国自然也不是傻子。他们能很明显的看出汉军强而匈奴弱。
这样匈奴连以往的保护费也不好收到了。
而只要有钱，自然什么都好说，西域联军也在刘询的鼓舞下，尽起五万大军，首逼匈奴老巢。
匈奴正面打不过汉军主力，背面又被西域人偷袭，更要命的是以前的纵深战术，也不是太管用了。
汉武帝时期是全国人民勒紧裤腰带，只为打这一仗，但是不能勒的都饿死吧。
而刘询这个时期完全不用，就是有钱。打的起。原因我们前面己经说过了。
面对这种内忧外患的局面，匈奴内部也出现了分裂。尤其是在汉军越打越勇，却还久战不退的情况下，匈奴人便开始考虑投降的问题了。
毕竟游牧民族，慕强才是他们的本性。
窦志平在阴山方向，和匈奴主力打的有来有回，阴山这个地方是不太可能建功的。因为这是匈奴人实实在在的老巢，窦志平主要的工作就是牵制住匈奴主力。
而立功的机会则留给了老将军赵充国。此时汉王朝己经打出了气势，对匈奴人屡战屡胜。再加上西域人也发现了农耕文明的先进性。
自己种地自己吃，符合人的基本逻辑常识，所以赵充国和霍去病一样，又重新占领了祁连山，杀的匈奴抱头鼠窜。
然而不一样的是，以前占领了祁连山，粮草物资运输困难，不得不撤回去，过了一阵匈奴又卷土重来，当然可以再打，但是往往得不偿失。
而现在在西域各小国都归心的情况下，赵充国奉刘询之命，建立西域都护府，从此祁连山一脉，归汉庭所有。
匈奴的可控范围越来越小，内部矛盾也就越来越大。而随着虚闾权单于的去世，匈奴彻底陷入了西分五裂的局面。
先是五个部落首领都自称单于。
接下来呼韩邪单于在五单于之争中胜出。接下来又被呼屠鲁斯击败。被迫流离失所。
而面对汉军的犁庭扫穴，不能藏在阴山后面的王庭，大概率就是要被窦志平打的全军覆没。
呼韩邪单于痛定思痛，抱着匈奴的传国玉玺，跪在长安的未央宫内。
刘询非常高兴的同意了他这一请求，并积极帮助他恢复实力，此事过后，汉匈之间的战争，逐渐演变成了匈奴内部的战争。
而在汉朝的大力支持下，呼韩邪单于的实力不断增强，郅之单于的实力则不断被汉朝打击。
此消彼长之下呼韩邪单于胜利也是必然。
公元前49年，汉帝刘询病逝，古人常说隔代亲。刘据不像汉武帝，但是他的孙子刘询却和汉武帝很像。
他和汉武帝有一样的想法，都有一颗当好君王的心，尽管有些时候这样的心很反人性，让人感到困倦，但是他们仍然愿意去做。
一代人有一代人的上甘岭，到了刘询这一代，就是西个字国富民强，可以说是钱多的花不完。
有人说他幸运，正好赶上匈奴内乱，才可以在汉武帝打了一辈子都拿不下的匈奴身上取得大功。
实际上国力己经差的太多，面对不是很求上进的刘询，匈奴尚且被打的找不到北，如果如武帝那般孤注一掷。
恐怕大漠以北也要无王庭了。
霍光给大汉朝找了一位合适的帝王，却没有找到可以保护他全家的帝王。
汉朝的构架其实很清晰，一个刻薄寡恩的君主，配上一个听话能干事的辅政大臣。当辅政大臣不听话或者老了退休了，再重新找新的顶上。
这种框架结构其实很完美。
因为他并不需要皇帝是个多优秀的人，只需要你是个正常人就可以维持正常的朝堂运转。
而至于政策啊，法规啊这些，实际上都没什么用。
只要生产力足够。帝国就会蒸蒸日上，反之就需要休养生息。
一个刻薄寡恩的君主，往往会让他的接班人无所适从。
因为他的接班人既做不到如他那般把朝臣玩弄于股掌，又觉得他做的太过分，做人不该如此。
而随着刘询的病逝，青壮年也大多变成了老人，而由于孝宣盛世，百姓普遍安居乐业，人们的寿命普遍偏高。
而在这样一种情况下，人口老龄化的问题就会加剧，生产力就会不足，而人们是永远都希望自己的生活越过越好的，这种事情在现代社会也是一样。
在这样的矛盾之下，汉帝刘奭接过了皇帝这把椅子。
他亲眼目睹了他父亲的刻薄寡恩，和刘弗陵一样，他也不愿意成为他父亲那样的人。和刘弗陵不一样的地方是他己经成年了，他不需要一个霍光，凡事他都可以做主。
